도서소개

본문에 충실한 성경적-역사적 해석으로 목회 현장과 삶에 도전을 제시하다본서는 예리한 신학적 연구서이면서 동시에 그리스도의 삶을 놓치지 않은 탁월한 주석서로 "예수님이 하나님의 아들 그리스도이심"(요 20:31)을 전하는 요한복음의 날카로운 해설을 담고 있다. 삶과 말씀이 하나로 연결된 실천적인 적용으로 글을 읽는 누구든 교회와 성도를 사랑하는 저자의 따뜻한 마음을 느끼게 할 것이다. "마이어는 성경해석에서 믿음의 선조와 독자와의 대화를 중요시하여 마치 친한 친구가 깊은 사랑으로 예수님 이야기를 들려 주는 것 같다. 그가 전하는 요한복음을 읽은 독자라면 누구든지 그를 사랑하게 될 것이다. 하지만 무엇보다 예수님을 사랑하게 될 것이다."- 역자 서문 중에서독일 국가교회 소속이면서도 복음적인 신학과 삶을 견지하는 학자 게르하르트 마이어 박사는 경건주의 교회의 신학적, 신앙적 지주로서 강력한 영향력을 끼치고 있다. 성경해석에 따른 정밀한 주석과 함께 각 구절의 세밀한 논증은 읽는 모든 독자에게 시원함을 선사한다. 그는 신실한 증언들을 찾아 이를 확증함으로써 그 근거를 굳건히 한다. 특별히 그는 하나님의 주권과 함께 인간적 결단을 중요시하고, 말씀의 실천과 신앙생활에서 오는 고난을 강조함으로써 겸손히 말씀에 순종할 수 있도록 돕는다. 요한복음의 장점1. 학술적인 주석이 따로 있지 않다. 이는 독자들에게 학술적인 저술의 어려움 없이 본문을 쉽게 이해할 수 있는 장점을 제공한다. 2. 고대 근동어, 히브리어, 헬라어의 심층적인 분석을 쉬운 언어로 제공하며, 외경과 고대의 글을 인용하여 보다 쉽게 설명한다. 3. 각 본문을 성경해석학의 원칙에 따라 해설하되 교회 상황과 성도들의 삶을 염두에 두고, 당시 문화에 따른 적절한 이해를 제공한다. 4. 각 구절을 쉽게 넘어가지 않고 그에 따른 질문과 의문을 제공하고 이를 정밀하게 논증한다. 5. 각 장마다 성경공부를 제공하여, 적절한 성경해석과 함께 교회 성도들과 나눌 수 있는 풍성한 재료를 제공한다. 6. 목회자들에게는 풍성한 말씀 소재를, 성도들에게는 은혜의 깊은 강을 제공한다.

차례

저자 서문4 역자 서문6 서론23 제1부 도입(1:1-2:22) 1. 서언(1:1-18)34 2. 예수님에 대한 세례 요한의 간접적인 증거(1:19-28)56 3. 예수님에 관한 세례 요한의 직접적인 증거(1:29-34)66 4. 첫 제자들이 예수님을 만나다(1:35-51)74 4.1. 첫 두 제자(1:35-40)74 4.2. 시몬 베드로(1:41-42)79 4.3. 빌립(1:43-44)82 4.4. 나다나엘(1:45-5 1)84 5. 가나의 혼인 잔치(2:1-11)92 6. 가버나움으로 이주하심(2:12)105 7. 성전 청소(2:13-22)107 제2부 예수님의 초기 사역(2:23-6:71) 1. 예수님의 첫 사역에 대한 요약적 보도(2:23-25)122 2. 니고데모와의 대화(3:1-21)124 3. 예수님과 세례 요한이 동시에 요단 지역에서 활동하다(3:22-24)144 4. 예수님에 관한 세례 요한의 최후의 증거(3:25-36)147 5. 예수님이 유대를 떠나시다(4:1-3)158 6. 예수님과 사마리아 여인(4:4-38)160 7. 예수님과 사마리아인들(4:39-42)190 8. 예수님이 갈릴리로 돌아가시다(4:43-46a)193 9. 왕의 신하 아들의 치료(4:46b-54)195 10. 베데스다 못에서의 치료(5:1-9)205 11. 베데스다 못에서 치료하신 이후에 일어난 논쟁(5:10-47)215 12. 오천 명을 먹이시다(6:1-13)252 13. 급식 사건의 결과(6:14-15)262 14. 예수님이 바다 위로 걸어오시다(6:16-21)267 15. 생명의 빵에 관한 논쟁(6:22-59)272 16. 갈릴리 제자들이 분리되다(6:60-66)301 17. 베드로가 열두 제자 이름으로 메시아 고백을 하다(6:67-71)309 제3부 투쟁과 논쟁(7:1-11:57) 1. 계속된 갈릴리에서의 활동(7:1)318 2. 예수님과 그분의 형제들(7:2-9)319 3. 예수님이 장막절에 참가하시다(7:10-13)327 4. 장막절 한가운데서(7:14-36)330 5. 초막절 마지막 날에(7:37-52)347 6. 예수님과 간음한 여인(7:53-8:11)359 7. 세상의 빛 예수님(8:12-20)369 8. 예수님이 자기 수난과 부활을 가리키신다(8:21-29)377 9. 예수님이 예루살렘에서 제자가 된 사람들에게 경고와 약속을 주시다(8:30-32)385 10. 계속되는 메시아에 관한 토론 (8:33-59)388 11. 맹인을 고치신 것과 그 결과로 일어난 일(9:1-41)415 12. 예수님의 목자 설교(10:1-21)443 12.1. 목자, 도둑과 문에 대해 가르치시다(10:1-10)443 12.2. 선한 목자이신 예수님(10:11-18)452 12.3. 예수님 말씀으로 유대인 사이에서 토론이 벌어지다(10:19-21)458 13. 수전절에 예루살렘에서(10:22-39)462 14. 예수님과 동요단 지역의 예수님 제자들(10:40-42)475 15. 나사로의 부활(11:1-44)478 15.1. 예수님이 나사로가 병들었다는 소식을 들으시다(11:1-3)479 15.2. 베다니에 가시기 전에 제자들과 대화하신 내용(11:4-16)482 15.3. 이미 죽은 나사로(11:17-19)492 15.4. 예수님과 마르다와의 대화(11:20-27)494 15.5. 예수님과 마리아(11:28-32)501 15.6. 예수님과 유대인의 대화(11:33-38)503 15.7. 예수님이 나사로를 죽음에서 깨우시다(11:39-44)507 16. 나사로 부활에 대한 유대인의 반응(11:45-46)515 17. 예수님의 적들이 그분을 죽이기로 결의하다(11:47-53)516 18. 예수님이 에브라임에 계시다(11:54-57)523 제4부 수난(12:1-19:42) 1. 베다니에서의 향유 부음(12:1-8)531 2. 나사로를 죽이려는 모의(12:9-11)542 3. 예루살렘 입성(12:12-19)544 4. 예수님이 헬라인에게 말씀하시다(12:20-36)552 5. 이스라엘의 불신(12:37-50)570 6. 저녁 식사(성찬)와 제자들의 발을 씻어 주심(13:1-30)582 7. 고별 설교(13:31-17:26)610 7.1. 새 계명(13:31-35)611 7.2. 베드로가 부인할 것을 예고하시다(13:36-38)617 7.3. 아버지께로 가시다(14:1-14)623 7.4. 성령님을 보내신다는 약속(14:15-26)638 7.5. 평안을 주신다는 약속(14:27-31)651 7.6. 포도나무와 그 열매(15:1-17)660 7.7. 세상의 미움(15:18-16:4a)679 7.8. 성령님의 사역(16:4b-15)692 7.9. 예수님이 떠나시고 오시는 것에 대해(16:16-33)704 7.10. 대제사장적 기도(17:1-26)722 8. 예수님의 체포(18:1-14)751 9. 대제사장들의 심문과 베드로의 부인(18:15-27)763 10. 빌라도 앞에서의 재판(18:28-19:16)776 11. 십자가 처형과 죽음(19:17-37)814 11.1. 십자가 처형(19:17-27)814 11.2. 예수님의 죽음(19:28-37)824 12. 장례(19:38-42)837 제5부 부활(20:1-21:25) 1. 무덤 가에 온 막달라 마리아(20:1-2)849 2. 무덤에 온 베드로와 요한(20:3-10)852 3. 부활하신 예수님이 막달라 마리아를 만나시다(20:11-18)858 4. 부활하신 예수님이 열 제자를 만나시다(20:19-23)869 5. 부활하신 예수님이 도마를 포함하여 제자들을 만나시다(20:24-29)879 6. 복음서 기록을 잠정적으로 마침(20:30-31)888 7. 부활하신 예수님이 디베랴 호수에서 제자들을 만나시다(21:1-14)892 8. 부활하신 예수께서 베드로와 요한과 말씀하시다(21:15-23)907 9. 복음서를 최종적으로 마감하다(21:24-25)922 부록925

저자소개

게르하르트 마이어 지음 저자 : 게르하르트 마이어GERHARD MAIER독일의 경건한 루터교 목사로서 성경영감설 지지를 이유로 독일이 아닌 국외 복음주의 신학대학에서 가르쳐야 했다. 1980-1995년에 성경영감설을 기초로 하였던 벵엘하우스의 원장을 지냈다. 그 후 그는 울름의 감독(1995-2001년)을 역임하고, 경건주의 교회 지원으로 경건한 신자들이 가장 많은 뷔르템베르크 영방교회(LANDESKIRCHE)의 비숍(2001-2006년)을 지내고 은퇴했다. 그는 자유주의 신학이 지배하고 있던 독일 국가교회 내에서 복음주의 신학과 신앙을 용기 있게 대변하였으며, 1974년에 『역사비평 방법의 종말』이란 책을 출판하여 독일과 세계 신학계에 커다란 파문을 일으켰다. 그 외에도 그는 많은 책과 주석을 발간했으며, 1990년에는 『성경해석학』을 발간하여 역사비평적 방법에 대한 대안으로 ‘성경적-역사적’ 해석 방법을 제안하였다. 이는 그가 일생동안 연구하여 주석에 적용한 해석학 연구의 산물이다. 그의 마태복음 주석은 1978년에 1권, 1980년에 2권이 발행되었으며, 지금까지 수없이 재판되며 많은 사람들에게 사랑받고 있다.역자 : 송다니엘SONG DANIEL서울대학교 사대 불어교육과를 졸업한 후 신학공부를 위해 독일로 유학하여 하이델베르크 대학과 보수적 개혁주의 신학대학인 마틴 부쩌 세미너리(M.DIV.)에서 공부하였다. 현재는 프랑크푸르트 개혁교회를 섬기며 유학생들을 위한 성경에 충실한 신학공부를 돕고 있다. 또한 유럽개혁신학원에서 교회사, 조직신학, 고전어를 가르치며 건전한 목회자 양성에 힘쓰고 있다. 번역서로는 에타 린네만의 『성경비평학은 과학인가 의견인가』 (부흥과개혁사, 2010), 『성경비평학은 과학인가 조작인가』 (부흥과개혁사, 2010), 게르하르트 마이어의 『성경해석학』 (영음사, 2015), 『마태복음』 (진리의 깃발, 2017), 『산상수훈, 그 속에 길이 있다』 (토브북스, 2018) 등이 있다.